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大家好，我是小业，我来为大家解答以上问题。我想看溪子，溪子高雅解说很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、　　钟子期雕像钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

2、　　钟子期的事迹见于《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》等书，说明他是确凿存在过的历史人物。他又称钟期，春秋时楚人，是奔牛钟村的一位樵夫，他精于音律，音乐素养极深。

3、　　奔牛一带地区本属楚国，后来属归勾吴，所以奔牛作为春秋楚地的时限，仅限于春秋初期的百年左右的时间。而季札则是春秋晚期的人，所以钟子期的存在早于季札。

4、　　至于钟子期是否具备“文化名人”的资格，且看历史的记载。他的事迹是与当时的大音乐家伯牙连在一起的。伯牙是楚人，鼓琴高手。但伯牙的高超琴艺一直没有遇到过“知音”——赏析他琴艺的知心人，故而一直深以为憾。

5、　　伯牙是晋国的官吏。一次，他回楚国探亲，船泊在一座小桥边过夜。这天刚好是中秋，月照荒村，山水清悠，激起了他的雅兴，便在船头抚奏起了“高山流水”的琴曲。

6、　　当他弹到曲意在高山时，岸上树影中传来了喝彩声：

7、　　“善哉，峨峨兮若泰山。”

8、　　当他弹到曲意在流水时，溪边的喝彩声又起：

9、　　“善哉，洋洋兮若江河。”

10、　　伯牙喜出望外，久候不至的旷世知音，竟在这荒村中！他忙请钟子期出来，二人相见恨晚，谈笑甚洽，订为生死之交。约定伯牙回程时再来切磋琴艺。

11、　　不料伯牙再来时，子期已经病故。伯牙万分悲恸，痛感世上再无知音者了，便扯断琴弦，把琴砸坏，丢入溪中，终身不再弹琴。

12、　　从此，人们便把了解自己特长和才能的朋友称做知音。对自己的知心、知己、知交，也雅称为知音。

13、　　伯牙喜遇知音的那座小桥，后人称作伯牙桥，遗址就在沪宁铁路奔牛站附近。桥下小溪就叫伯牙溪。溪中出产一种形如古琴的琴鱼。沿溪行数里即是昔年钟村遗址所在。清光绪年间这一带地方修筑铁路，以致渎湮鱼绝。“知音”的发源地渐被人们淡忘。

14、　　钟子期一生未有显赫的成就，而他留下的这一艺坛佳话却足以使他千古流芳。他给人们创造了一个温馨而高雅的文化形象——知音。他作为当之无愧的文化名人，早已铭刻在人们的心灵之中。然而，作为常州地区的第一位有文字记载的领主和开拓者季札，对常州地区的实际影响要大得多。所以季札的常州人文始祖的地位也是不可替代的。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。